تم إنشاء قاعات الصلاة المؤقتة في مواقع مختلفة عبر قطاع غزة ، حيث تقف كرمز للإرادة الدائمة للعيش في شعب غزة ، وعلامة على قوة إيمانهم ، حتى مع استمرار الفظائع الإسرائيلية غير المستاءة.
على مدار الشهر الماضي ، احتضنت غازان الفرصة للتجمع معًا وأداء الصلوات الجماعية خلال شهر رمضان المقدس ، بعد شهور من الحرمان من هذا الحق بسبب تدمير أو أضرار غالبية مساجد الجيب المحاصرة خلال هجوم إسرائيل.
قدرت وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في غزة تكاليف الأضرار للبنية التحتية الدينية في غزة بأكثر من 500 مليون دولار.
فيما يتعلق بالمساجد ، دمرت القوات المسلحة في إسرائيل 1،109 من المساجد ، وهو 89 في المائة من إجمالي عدد المساجد في غزة (1،244).
وقال إيكرامي المودالال ، مدير وزارة الإعلام في الوزارة ، ل العرب الجديد الطبعة الشقيقة باللغة العربية: “في المجموع ، تم تدمير 834 مساجد بالكامل إلى أنصاف إلى أنصافها 275 من المساجد تضررت وتركت غير صالحة للاستعمال”.
لقد أضفت أن مدى الضرر المعروف من المحتمل أن ينمو مع الوصول إلى المرافق الدينية المستهدفة.
في حديثه عن إحياء الحياة الدينية ، مع قاعات الصلاة “المؤقتة” التي أقيمت على الأرض والفناء المجاورة للمساجد المدمرة ، اعترف إكرامي بأن المساحات أصغر من الأزمنة الأصلية ولا يمكنها استيعاب الأعداد الكبيرة من المصلين ، وخاصةً خلال صلاة تارويه.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن قاعات الصلاة المؤقتة هذه ليست Watertht ، مما تسبب في هطول الأمطار وتنقع الأرض في بعض الأحيان.
اترك هذه التحديات ، العرب الجديدتنظر الطبعة الشقيقة باللغة العربية إلى مثال على قاعات الصلاة المؤقتة في غزة ، مع تسليط الضوء على كيفية استمرار غزان في عبادة ويدعم حياتهم الروحية وسط الدمار.
مسجد عوماري العظيم
تم تدمير أحد أكثر المواقع الدينية في غزة ، وهو مسجد أماري العظيم ، بالكامل من قبل إسرائيلي إسرائيلي في ديسمبر 2023.
لم يكن هذا المسجد موقعًا دينيًا مهمًا فحسب ، بل لم يكن أيضًا إلى معلم ثقافي وتاريخي ، حيث كان ثالث أكبر مسجد في فلسطين ، حيث تغطي مساحة السطح أكثر من أربعة دنام.
كل ما تبقى هو الواجهة الخارجية ، وأجزاء من جدران الفناء الداخلية ، والجدار المحيط بالفناء المفتوح ، مع الأروقة القديمة لا تزال مرئية.
في الداخل ، تم إنشاء قاعة الصلاة المؤقتة ، مع مسح الأنقاض لتوفير مساحة.
أبو محمد حسن يحدق في صدمة من واحدة من فتحات مساحة مؤقتة في الدمار في الفناء الداخلي للمسجد.
كل ما تبقى من القبة التي شكلها أحد عشر السقف ، والعواصم القديمة التي دعمتهم ، والنقوش المحفورة بالتفصيل عصور تاريخية متتالية – الرومانية ، البيزنطية ، المملوك ، والعثمانية – تدمر وتراكب عبر الفناء.
لا يزال نصف المئذنة المثيرة للمسجد فقط واقفة ، وهو الجزء العلوي من الهجوم.
بجانب مساحة الصلاة المؤقتة ، توجد صناديق مليئة بالحجارة ، والتي تتجول فيها الفرق الأثرية وتصنيفها ووضع العلامات.
يجدون أيضًا أقسام البقاء على قيد الحياة للتسجيلات للتجمع معًا بالترتيب الصحيح ، استعدادًا لعملية إعادة الصياغة – وهي مهمة dauunting بالنظر إلى الضرر الواسع.
يقول أبو محمد: “بمجرد دخول المسجد ، شعرت بالصدمة. سهولة”.
يقف صديقه ، أبو بارا قوزات ، بجانب بقايا صاروخ إسرائيلي ، والذي لا يزال كدليل على المذبحة التي حدثت هناك.
يقول: “هذا المشهد مفجع”. “منذ أن كنت صغيرًا ، أتذكر القدوم للصلاة في المسجد مع والدي. لقد نشأنا في هذا المسجد.”
أديب عبد الحليم ، غزان الشاب الذي يحضر الصلوات الجماعية في الفضاء المؤقتة ، ينعكس على معنى المسجد.
يقول: “كانت الصلاة في مسجد عمري العظيم مثل الصلاة في مسجد الأقصى لشعب غزة”.
“نحن نصلي في الفناء الخارجي ، على الرغم من أن قلوبنا في الحداد. اعتاد الناس على تناول هذا المسجد من جميع أنحاء غزة للصلاة والعبادة هنا.
مسجد أبو ayyub
يجلس Tariq Haniyeh ، وهو دليل في وزارة الأوقاف ، بجوار المنبر التاريخي ، الذي يبلغ من العمر ما يقرب من 400 عام.
لقد فكرت في تدمير المسجد الذي بالكاد قسم من قاعة الصلاة والمناريت. “
لقد واصلت ، “بعد تسع سنوات ، تم ترميمها ، وتم إضافة الميهراب (مكان في جدار المسجد) وتم إضافة المنبر.
مع تقدم رمضان ، تستمر مساحات الصلاة المؤقتة في تزويد غازان الفرصة للعبادة معًا ، وفي اليوم العاشر من رمضان ، أجرى أحمد هندوي صلاة ASR (بعد الظهر) لأول مرة منذ أن بدأت الحرب ، إلى جانب المصلين الآخرين في الفناء مسجد أبو ayyub في مدينة غزة الغربية.
بعد أن غادر معظم المصلين ، لا يزال أحمد جالسًا ، وهو يحدق في دمار المسجد الكبير المكون من ثلاثة طوابق ، والذي لا يحتوي إلا على مينيت وأجزاء من القبة.
يشاركه ، “تم تدمير منزلي في حي سفتوي في مدينة غزة الشمالية ، كما كان أقرب مسجد ، لذلك جئت وأعادت إلى منزل هنا. الحرب ، وقتصر على منازلنا للصلاة”.
يقول أحمد ، في التفكير في معنى الصلاة في المسجد ، “هناك حجارة مختلفة بين الصلاة معًا في المسجد والصلاة في المنزل. في المسجد ، تشعر بشعور بالتواضع والسلام الداخلي ، بينما في المنزل ، فإن الأمر أكثر إعجابًا بمستشر الطمأنينة التي عاشناها.”
مسجد الراودا
إلى الجنوب ، في مدينة غزة ، إمام محمد يوسف ماش ، تم تدمير ستة مساجد ، بما في ذلك مسجد الرودا.
بعد الدمار ، قرر السكان بناء قاعة صلاة مؤقتة لتحل محل المسجد في اليوم الأول من رمضان.
يقومون ببناء إطارات خشبية مغطاة بالقماش المشمع ، وبسبب نقص الحصير في الصلاة ، يصلي المصبثون إيثرثر على ملاءات القماش المشمع على الأرض أو إحضار حصائرهم الخاصة.
يقول الإمام محمد ، الذي قاد صلواته السابقة في المسجد ، إن البرسوت في قاعة الصلاة المؤقتة كان قوياً ، مضيفًا: “الناس يتوقون إلى المساجد”.
“لقد صدمنا من استهداف المهنة المتعمدة للمساجد. نحن بشر ، ولدينا الحق في ممارسة ديننا والتجمع للصلاة ، وهي واحدة من أعمدة الإسلام الخمس” ، أواصل.
في قول هذا ، لاحظت أن التجمع مع الآخرين يخفف من آلام الناس ويوفر الراحة ، “خاصةً ، لمدة عام ونصف ، تم رمي الناس من رعب إلى آخر ، من الألم إلى الألم”.
ويضيف: “إن أداء الصلوات يرسل رسالة مفادها أننا متجذرين في هذه الأرض”.
اترك التحديات في بناء المساحة ، ويؤكد على أهمية التجمعات.
“يكمن الجوهر الحقيقي للمسجد في التجمع داخله ، مع رسالة واحدة من العلاقة الحميمة والزمالة ، إلى الالتقاء من القلوب أمام الجثث. هذا هو الجوهر الحقيقي للصلاة التجمعية.”
هذه ترجمة تم تحريرها من الإصدار العربي. لقراءة النقر الأصلي هنا
ترجم بواسطة روز تشاكو
هذه المقالة مأخوذة من منشوراتنا الشقيقة العربية ، الوبي آليد ، ويعكس إرشادات التحرير الأصلية للمصدر والسياسات الإبلاغ عن الإبلاغ. سيتم إرسال أي طلبات للتصحيح أو التعليق إلى المؤلفين والمحررين الأصليين
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني على: info@alaraby.co.uk
